記者黃彥昇／綜合報導
本週四是國曆八月十日，也農曆六月二十四日，是民間信仰中關聖帝君的聖誕，許多廟宇都在準備祝壽大典，但其實在台灣也有不少廟宇是在農曆五月十三為關聖帝君祝壽，為什麼關聖帝君會有兩個聖誕日，其實是有原因的。
若以文獻學與史學的角度切入，目前並沒有一份可以讓學術界信服的史料足以證明關羽的生日，目前與「歷史上的觀與」有關的研究，基本上都是以陳壽《三國志》為基礎，因為這是「史書」，而大家熟悉的《三國演義》是文學小說，在《三國志‧關張馬黃趙傳》之中並沒有記載明確關羽的生辰日期。
唐宋兩代關羽配享於「武成王廟」，但並非主祀神，所以在《新唐書》、《舊唐書》、《宋史》、《宋稗類鈔》等書中無法找到祭祀關羽日子的明確記載。
明清兩代由於朝廷政策不立「武成王廟」，單獨祭祀關羽的武廟出現，使得關羽信仰得以發展進而攀上高峰，因此由朝廷指定的祭祀日期就可以在文獻中找到，《明史‧禮志》：「關公廟，洪武二十七年建於雞籠山之陽，稱漢前將軍壽亭侯。嘉靖十年訂其誤，改稱漢前將軍漢壽亭侯。以四孟歲暮，應天府官祭，五月十三日，南京太常寺官祭」。
《清史稿‧禮志》：「關聖帝君清初都盛京，建廟地載門外，賜額「義高千古」。世祖入關，復建廟地安門外，歲以五月十三日致祭。」
即將到來的農曆六月二十四日，其出處有以下幾本文獻：
一、元代胡琦編撰的《關羽年譜》記載關羽生辰為六月二十四日。
二、清朝王朱旦自稱在修繕古井時發掘出關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的名字，生卒年月等，還提及關羽的家庭狀況。王朱旦還寫了《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》。根據他的記載，關羽生辰為六月二十四日。但並未留下文獻的參考來源。
三、記載清朝庶民事物的文人筆記《清稗類鈔》中，也可找到六月二十四日的記載：「（六月）二十四日，關帝廟賽會。」
從以上這些資料可以了解到，關公信仰在漢文化圈是以「官方—民間」的雙線進行在發展，直到現在，關公仍是台灣民間信仰的牆中之強，因此不管是五月十三或六月二十四，並不存在對與錯，除非有更新的出土資料足以證明關羽的正確生辰。目前在台灣幾乎不曾聽過關公信仰圈會為這位神明的聖誕起爭執，因為信眾總會找到和平共處的辦法，既然有一天是「聖誕日」，那麼另一天稱為「得道日」，因為大家都是關公的信徒，都是為關聖帝君服務，發揚祂的忠義精神，這樣自然不會有衝突，也是台灣民間信仰的包容展現。
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